一方、目を国内に転ずれば、 

 

    現代の日本の 繁栄は、  

 

    物質のみの繁栄で、 

 

　 金万能の経済の中での繁栄であって、

 

    精神（心）と実質の面を全く忘れた泡沫の繁栄である。

 

    経済が 

 

    人間道徳を忘れて独走する架空の繁栄である。

 

　
 
・「経世済民」の志を忘れた 

 

    市場原理主義・経済合理主義一辺倒に走った現代日本は、

 

　 国家的・社会的諸病弊が 深く根をはり、

 

    近未来さえ予測できないほど、 

 

　不透明な時代、不確実な時代だといえる。

 

 
・ この時代状況の中に在って、 

 

   多くの人々は、 苦悩し、煩悶し 

 

   決して安心した生活が送れているとはいえない。

 

 
・ 現実人間社会―――紅塵万丈・利害得失の渦巻く娑婆世界、 

 

   ドロドロした生の人間社会。

　だからこそ、 

 

   闇を照らす清く純粋な祈りの寺が必要である―――と。

 

   人生の成功も味わい、 

 

   事業の失敗で人生のどん底をのた打ち回り、 

 

   煩悩地獄・妄想苦海で七転八倒し、

 

   これではならじと一大発心をして、 

 

  一笠一杖の乞食雲水となり、 

 

  行脚55年、断食行、下座行（路上坐禅）50年等を行じ、

 

 生の人間社会の生の人間相手に、 

 

 生の人間の根本欲を直視観察し、 

 

 己の五感五体で確信をえたからである。

 

 
　清き祈りの灯火が　

 

苦悩する人々の心を救い、

呻吟する祖国日本を救う光明となる。

 

 一方、尼僧になる女性は、

     それなりの覚悟を持って 

 

　  黒髪を切って頭を丸める。

 

     だから、

 

　  純粋な心で仏祖釈尊の教えを師とし、 

 

　  大慈大悲の菩薩道を実践する純粋さがある。

・ 私は、一笠一杖の乞食雲水として、

 

     全国行脚七年有半。  （昭和57年～平成元年12月迄）

 

  
・ 草莽崛起・日本縦断4,800Km行脚。（平成5年4月29日～10月27日迄）

 
・ 鑑真和上　日本上陸地の薩摩坊津から北陸道経由で東京まで86日　2,000km行脚。　　　　　　　        （平成24年4月29日～7月23日迄）

 

・四国霊場巡礼4回等々を行じながら、

 

　全国各地の道端に、黙然大坐の下座行を行ずる。

 

 

・また、京都仏教会の寺院拝観拒否に対して、 

 

　僧侶の「あるべきようは」とは何かを問う百日間下座行。

　　　　　　　　　　（平成3年12月8日～4年3月25日迄）
 

・いのちの森建立勧進21日間下座行を 

  京都・大阪・神戸・名古屋・東京等々の 繁華街で黙々と行じ、 

 

  紅塵万丈・利害得失の渦まく娑婆世界の人間模様を観察し、

  人の心のおくそこにあるものをつかんだ。

　また、多くの僧侶が「僧侶の本分」を忘失忘捨し、 

 

　「寺の心」を失っている現実、

   寺々の宗派意識の強さの壁にぶつかり、 

 

　 仏祖釈尊の原点にかえるべきだと痛感した。